弗朗茨·罗森茨威格（Franz Rosenzweig，1886-1929）,20世纪最重要的、最具独创性的哲学家和思想家之一。作为一名哲学史家， 罗森茨威格在1910年代的黑格尔哲学复兴过程中扮演了重要角色，他首先发现并出版了著名的“德国唯心论最早体系纲领”手稿，并于1920年出版了《黑格尔与国家》这一黑格尔研究的里程碑式的作品。作为“新思维”的提出者，罗森茨威格出版的另一部代表作《救赎之星》，试图通过将哲学和神学进行新的综合，以实现“思想的全面复兴”，这对20世纪犹太教和基督教神学的发展起到了推动作用，其中他关于人之有限性、经验的思考和对话哲学等对存在主义哲学产生了持久的影响。此外，罗森茨威格还与马丁·布伯合作翻译了《希伯来圣经》德文译本，翻译、评注了犹太诗人哈列维的诗集，在法兰克福创办了著名的犹太人学堂，该学堂吸引了包括肖勒姆、列奥·施特劳斯等在...(展开全部)

弗朗茨·罗森茨威格（Franz Rosenzweig，1886-1929）,20世纪最重要的、最具独创性的哲学家和思想家之一。作为一名哲学史家， 罗森茨威格在1910年代的黑格尔哲学复兴过程中扮演了重要角色，他首先发现并出版了著名的“德国唯心论最早体系纲领”手稿，并于1920年出版了《黑格尔与国家》这一黑格尔研究的里程碑式的作品。作为“新思维”的提出者，罗森茨威格出版的另一部代表作《救赎之星》，试图通过将哲学和神学进行新的综合，以实现“思想的全面复兴”，这对20世纪犹太教和基督教神学的发展起到了推动作用，其中他关于人之有限性、经验的思考和对话哲学等对存在主义哲学产生了持久的影响。此外，罗森茨威格还与马丁·布伯合作翻译了《希伯来圣经》德文译本，翻译、评注了犹太诗人哈列维的诗集，在法兰克福创办了著名的犹太人学堂，该学堂吸引了包括肖勒姆、列奥·施特劳斯等在...(展开全部)

吕迪格尔·布伯纳（1941-2007），德国哲学家，海德堡大学教授。他曾经先后在图宾根大学、维也纳大学、海德堡大学和牛津大学学习古典学、哲学。1973年，年仅32岁他就成为法兰克福大学教授；1979年至1996年，他在图宾根大学担任教授。1996年开始海德堡大学教授。布 伯纳教授曾是国际黑格尔哲学研究促进协会的主席（Präsident der Internationalen Vereinigung zur Förderung des Studiums der Hegelschen Philosophie）。2005年荣膺瑞士弗莱堡大学神学系荣誉博士。 布伯纳教授的研究领域比较广泛。在古代是柏拉图与亚里士多德的哲学，在近代是德国观念论，以及19和20世纪的现代哲学。而他的系统研究重点在于哲学释义学和语言哲学，政治哲学和实践哲学以及美学。 译者高桦（19...(展开全部)

卢卡奇

Klaus Vieweg is Professor of classical German philosophy at the Friedrich Schiller University, Jena and one of the world's leading Hegel experts. Vieweg has authored or edited over two dozen books, with translations appearing in Italian, Spanish, Chinese and English, among other languages.

Klaus Vieweg is Professor of classical German philosophy at the Friedrich Schiller University, Jena and one of the world's leading Hegel experts. Vieweg has authored or edited over two dozen books, with translations appearing in Italian, Spanish, Chinese and English, among other languages.

马丁·海德格尔(Martin Heidegger，1889——1976)，二十世纪著名的德国哲学家，存在主义哲学大师，现象学的重要代表。主要著作有《存在与时间》、《路标》，《林中路》和《现象学之基本问题》等。 译者庄振华，陕西师范大学哲学系副教授，近年主要从事德国古典哲学与近现代西方哲学研究，著有《黑格尔的历史观》，译有《剩余的时间》《海德格尔的根》《新教伦理与资本主义精神》等。李华，西安邮电大学人文社科学院讲师，主要从事中世纪晚期与近代早期西方哲学研究。

Der junge Karl Marx hatte 1843 kritisiert, Hegel interessiere sich nur für die Sache der Logik, jedoch nicht für die Logik der Sache. Was aber ist eigentlich die Sache der »Wissenschaft der Logik«? Und wie verhält sie sich zur Logik der Sache in der Realität der Natur und des Geistes? Die in dem Band versammelten Beiträge machen deutlich, dass Hegel die Logik der Sache keineswe...(展开全部)

Der junge Karl Marx hatte 1843 kritisiert, Hegel interessiere sich nur für die Sache der Logik, jedoch nicht für die Logik der Sache. Was aber ist eigentlich die Sache der »Wissenschaft der Logik«? Und wie verhält sie sich zur Logik der Sache in der Realität der Natur und des Geistes? Die in dem Band versammelten Beiträge machen deutlich, dass Hegel die Logik der Sache keineswe...(展开全部)